兄终弟及

元世祖忽必烈驾崩后，因皇太子真金已夭，遂直接将皇位传给真金之子铁穆耳，是为元成宗。

元成宗驾崩时年42岁。

成宗无嗣，真金之子答剌麻八剌之子，也就是铁穆耳兄长的两个儿子，一个叫海山，当时出镇漠北，一个叫爱育黎拔力八达，封地在河南怀州，遂联手将皇位取得。

海山为兄，先行登基，是为元武宗。

（元武宗海山/来自网络）

武宗与弟弟爱育黎拔力八达商议：继续按照游牧族群传统，采取“兄终弟及”，即嗣后由弟弟承继大统。

元武宗海山在世时对朝政社稷破坏颇多，但是他唯一做出的正确事情，就是按照当初约定，把皇位传给弟弟爱育力拔力八达。

曾有宦官李邦宁向武宗进言：皇上岁数逐渐大了，儿子们也都成长起来了。自古以来，父亲都是由儿子来继承，没听说过有儿子却让弟弟继承的事情，建议认真考虑并裁决（是否让弟弟继承皇位的事情）。

但海山的回答斩钉截铁：朕的意志已经决定，不可能改变！

于是皇太子的地位在海山在世时没有发生任何改变，武宗殁后，爱育黎拔力八达以黄金家族上下几个世纪中罕有的顺利承继了帝位，是为元仁宗、普颜笃汗，改元皇庆。

元仁宗的名字，是史上中国皇帝里最长的——

奇渥温孛儿只斤爱育黎拔力八达。

其中，奇渥温是姓，孛儿只斤是氏，爱育黎拔力八达是名。

仁宗之治

（元仁宗爱育黎拔力八达）

仁宗是元朝少有的好皇帝，他力挽狂澜，把经过于海都、都哇等西北诸王长期战争以及武宗的腐败黑暗统治后已经千疮百孔的国家，逐步恢复了元气，也使本来有些岌岌可危的统治转危为安。

爱育黎拔力八达在河南怀州生活期间，师从布衣儒士李孟，经常一起探讨历代帝王的成败与得失，对程朱理学中君君臣臣、父父子子的封建伦理思想进行了深入研究并身体力行。

还在武宗在位时，爱育黎拔力八达就已近深深感受了百姓的疾苦和元廷朝政的黑暗，遂不断从武宗这个反面教材上汲取深刻教训，努力避免日后自己重蹈覆辙。

即位后，面对国家财政枯竭、朝纲混乱的局面，仁宗大刀阔斧地进行了改革：首先从大臣上朝参拜议事的礼仪纪律入手进行作风整肃，然后将民愤极大的一批旧臣进行坚决处理，接着本着精干、高效、权责一致的原则整合官僚机构，裁撤了很多无所事事的部门，进行定编定员，大大降低了国家运行成本。

对于沆瀣一气、欺男霸女的喇嘛，则罢黜僧官爵位，停建各地的藏传佛教寺庙；废除破坏了金融秩序的至大银钞，恢复元世祖时代信用较好的中统宝钞，使恶性通货膨胀问题得到了解决。

仁宗还召回了世祖朝中的旧臣董士选、李谦、陈天祥、郝天挺等人，全面推行“汉法”，国家的面貌顿时焕然一新。

儒学和科举制度，长期是中国封建王朝存续的关键环节。

忽必烈定都大都后，由于蒙古人守旧势力强大，中国自隋唐以来选拔人才和官吏的科举制度时举时废，一直没有正式进行。

1313年（元仁宗皇庆二年）十一月，仁宗下诏重开科举，并确定次年由天下各行省组织举贤荐能。

1315年（元仁宗延佑二年），仁宗亲自在大都进行了廷试，并赐及第当差。

恢复设科取士，对汉、女真、契丹等族群知识分子走上仕途、报效国家恢复了正当的途径，也对蒙古、色目人进一步学习先进汉文化指明了方向。

仁宗一生勤政爱民、尤嗜读书。

还在河南寓居时，老师李孟即为他讲诵四书五经，当皇太子后，他命王约等人节译《大学衍义》，并认为有此书治理天下就够了。

他非常重视儒家学说中的三纲五常，认为是维护黄金家族统治和维持封建国家法宝。

仁宗不仅自己是元朝一位大儒式的皇帝，而且极其注重教化蒙古人学习汉文化。

他认为《贞观政要》有利于统治阶级更好地治理国家，于是下令翻译成蒙古文，要求皇族和蒙古贵族子弟学习。

与兄长武宗不同的事：仁宗没有遵守哥俩儿当年“兄终弟及、叔侄相传”的世袭承诺，在奸臣铁木迭儿的撺掇下，没有立武宗长子和世剌为太子，反将其封为周王出镇云南，而将自己的儿子硕德八剌立为储君，这样招致了武宗旧臣以及蒙古守旧势力的不满，为硕德八剌后来死于非命以及蒙元走向衰败埋下了伏笔。