在被誉为“道教四大名山”之外的群山之中，名气最为响亮的，恐怕就是“五岳”了，因为“五岳”不仅仅只是道教眼中的圣地，更是全国人民心驰神往的观光旅游之所在。
在这个章节中，我们主要聊的话题是“五岳”，也就是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山这五座名山；当然，我们并不以旅游的角度，来看这五座山，而是要聊一聊这五座大山，与道教有着怎样的关系。
泰山
泰山，古称“岱宗”，它位于山东省的东部地区，绵亘于泰安市与济南市之间，东临大海，西靠黄河，海拔约1545米，由于它所处的位置，在东方，于是便被称为“东岳”。“东岳”不但是“五岳”之一，更是“五岳”之首，它那“五岳独尊”的盛名，享誉古今。
古代先民曾视泰山为神灵，把泰山之神作为可以祈求风调雨顺的对象来祭祀，于是，泰山也就成为先民眼中孕育万物的吉祥之山了。提起泰山之神，我们最先想到的，当然就是“东岳大帝”了。在道教的神仙谱系之上，东岳大帝有着崇高的地位，他不但只是一位山神，更是司掌生死、寿夭、贵贱，以及幽冥之事的尊神。
除了“东岳大帝”之外，还有一位女性神仙，也被我们所熟知，她就是“碧霞元君”。碧霞元君，又称“泰山娘娘”、“泰山奶奶”、“泰山玉女”等，总之，皆离不开“泰山”二字。
泰山位列道教“三十六小洞天”中的“第二洞天”，时至今日，泰山之上被保存下来的道教宫观，也不在少数，比如就有岱庙、王母池、斗母宫、碧霞祠、玉皇庙等等。
衡山
衡山坐落于湖南省的中部偏东南地区，绵亘于衡阳、湘潭两盆地之间，主体位于衡阳市，由于衡山地处南方，故曰“南岳”。南岳是道教“三十六小洞天”中的“第三洞天”，也是祭祀“南岳大帝”的地方。
衡山是道教的圣地之一，历史悠久，早在南北朝时期，道观便已遍布全山，据说在最鼎盛的时候，衡山上的道教宫观，竟多达40余处，真可谓是地地道道的道教名山了。
华山
华山位于陕西省渭南市华阴市城南，距省会西安约120公里，这里地处神州大地的西部，所以，华山就被尊为“西岳”了。华山以奇险著称，它素有“奇险天下第一山”的美誉，而“自古华山一条路”的说法，我们也都再熟悉不过。
华山之神，就是“西岳大帝”，华山是祭祀“西岳大帝”的地方。作为道教眼中的圣地，华山自古以来就是宫观林立，遍布全山，明朝时期，更是达到了全盛。清代以后，华山道教日趋衰落，道教宫观也多有破坏，不过，保存至今的，也有不少，比如，较为大家所熟悉的就有东道院、西道院、玉泉院、群仙观、镇岳宫等等。华山是道教“三十六小洞天”中的“第四洞天”。
恒山
恒山位于山西省大同市浑源县城南10公里处，横亘于山西北部高原与冀中平原之间，最高海拔在2000米以上，就其高度而言，恒山可谓是“五岳之冠”。由于恒山地处北方，故曰“北岳”，这里是道教祭祀“北岳大帝”的地方。
嵩山
嵩山坐落于河南省郑州市登封市西北，西邻洛阳，东临郑州，由太室山与少室山组成，由于它地处中原，故曰“中岳”。中岳嵩山是道教祭祀“中岳大帝”的地方，也是道教“三十六小洞天”中的“第六洞天”。
值得一提的是，嵩山不但是道教眼中的名山，同时也是佛教眼中的圣地，少室山上的少林寺，是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地之一。少林寺的名头实在是太大，这对我们既不在道、又不在佛的普通人来说，它的光环似乎已经遮盖道教的中岳庙了。
总而言之，泰山、衡山、华山、恒山、嵩山，合称“五岳”，而这“五岳”之神，又合称为“五岳大帝”。“五岳大帝”是道教神仙谱系上的重要神仙，而“五岳”本身，就是道教眼中的名山圣地。
