南安九日山 · 五一期间开启预约游览
唐山晋水，宋舶元舟。胡家其说山脚下的对联，是对九日山最好的注解。
四月我们多次往返于此，爬了好几趟山。走那条最经典的路线，从祈风石刻群到秦君亭，在这里的石凳坐下，视野最佳。
一级一级往上，整座山被包围在成片绿意里，草木疯长。
胡家其是九日山文管所的原所长，在亲朋口中是上过《人民日报》头版的人。他独自扫山12年，孤独守山30年。而这座山，不仅对于泉州，乃至对于中国的整段宋元海丝文明，都有着重要的“物证”意义。
1991年，联合国教科文组织到九日山考察，留下一方英文石碑；2016年，央视春晚泉州分会场导演孙滨把第一个镜头给到九日山，大量游客在那一年纷至沓来。然而，高光时刻之后，并非迎来童话里的happy ending。
因为这是一座没有解说便难以看懂的山。它习惯一次又一次落进沉寂的历史中，在地底下埋藏1700多年前闽南发源的秘密，在山中78方碑刻里守着世界东端海洋商贸的旧繁华。
这也是1989年，胡家其舍弃“下海捞金”的好工作，一头扎进这座小山头的真正原因。若有幸，请他当一次导游，听一段九日山的传奇。
1991年，联合国教科文组织考察队来到泉州。此行，他们的目的是对“海上丝绸之路东端起点”泉州——九日山现存的祈风石刻进行考证。
胡家其回忆，考察队对九日山与晋江草庵留下了非常深刻的印象，“文物保护得如此完好令他们惊喜。”远道而来的他们留下了两个极其简单，却令人异常兴奋的评价：“very good！”
1991年联合国教科文组织到九日山考察盛况空前
考察队留下一方纪念石刻和联合国的标志UNESCO左侧是英文原文，为游览方便右侧做了中文译本
今年72岁的胡家其笑着竖起大拇指，重复了好几遍“very good”。他非常开心，从手机里翻出一组九日山的老照片。那时候哪里是现在的浓荫绿意，小径幽幽，却是“遍地坟墓，一片荒芜”，他说。
照片里的是山脚下的延福寺与昭惠庙往外远眺，一马平川，再往外就是晋江上游了
照片具体拍摄于何时，胡家其不太记得
但这光秃秃的山头，黑黝黝的石壁，和他来九日山时很像
亭子的位置正是如今的“无等洞”
彼时周边一片荒芜，杂草丛生
当时的南安文化局找到胡家其，希望他扛起九日山首任管理员之职。应允之前，胡家其亲自到山里走了两遍，仔仔细细的。他看到的就是照片里的满目疮痍，但同时他也种下深深的疑惑：这座满目疮痍的小山，为何能引起联合国的关注？
事实上，这个问题，胡家其是在后来几十年中，才慢慢自己解开的。而彼时，多少是出于一份模糊的荣耀感，他说服了自己，也努力地说服了家人，放弃在厦门一家港企总经理的职位，回来一方方地清洗石刻，让碑文重见天日。
如今，我们自然知道，九日山山上的78方石刻记录着重要历史信息。碑石上清晰地记录着，宋时官员们就在这里为即将启航海外贸易的商舶举行祈风仪式。
孟夏四月，祈祷西南风助力回归；冬季，祈祷东北风强劲相送。
当时的官员们，仪式完毕后，还会题字刻碑，泛舟游玩，这些也清晰地记录在石碑上。在最新的泉州申遗新文本中，九日山排在22个申遗点第一位，定位它为：“不仅是孤例，也是最有力的实证。”
遍览胜概，少憩于怀古堂，待潮泛舟而归。
唐山晋水，宋舶元舟
胡家其用30年踏遍小山，把自己埋进一段激动人心的蓬勃的历史中，并因此深深地爱上它。他满腹的故事，析出九日山的22个“之最”——
位于山顶的九日山石佛，成于北宋初（965年），甚至早于清源山下的老君岩；闽南有记载最长寿者，乃民间艺人孔希岛，活到139岁，后长眠于九日山西峰无等岩下；
九日山庙下村发掘出土西晋太康五年（公元284）砖室墓，为福建发现年代最早的纪念墓；
九日山的故事很多。如果全国各地慕名而来的是为了那78方石刻，那闽南的游客游览九日山时，还可以了解到另一段渊源。
对九日山倾注的感情越多，胡家其就越难掩满腹的“牢骚”。他不止一次地感慨过：“沧海桑田呐，一部丰州志，半部闽南史。丰州（九日山所在地）可是闽南文化的发祥地。”
“这里开八闽为先，曾作为郡、州、县治所管辖了闽南400年。从公元260年到700年，丰州作为闽南的政治、经济中心，为丝绸之路提供了人文条件。”胡家其说。
西晋太康五年，曾是闽南发现最早的纪年墓砖展陈在九日山展馆
刻有佛像的墓砖，展陈在九日山展馆
其实上世纪九日山经历过一段“考古大发现”。1952年、1956年、1973年、1982年、1995年、1999年……九日山周边的狮子山、皇冠山、华侨中学、庙下村，陆续发掘大批六朝时期墓葬群。1982年出土的一块“太康五年”墓砖，是福建最早有纪年的砖室墓。
据统计，福建全省发现的南朝墓葬200多座中，丰州占30多座。在目前福建多地发掘出的“聚族而葬”现象中，表现最突出的便是南安丰州。它规模最大、数量最多。
墓葬出土物
出土墓砖上的鱼纹
从府志与县志中可以得知，早在公元260年吴国在今丰州设置了东安县，管辖范围包括了如今的泉州、厦门、漳州、莆田。泉州海交馆资深专家李玉昆老师说，最通俗的解释便是：自260年在丰州设东安县以来，它开始作为闽南地区的经济、政治、文化中心，管辖着整个大闽南，包括泉州。
到了700年，此时东安县更名为武荣州，州治迁往鲤城。这时候，泉州才开始成为行政中心，而丰州成为泉州管辖之下的南安县县治。其他县市也陆续分治。唐武德622年，置莆田县，仍属丰州；唐垂拱686年，陈元光请建漳州获准，始设漳州州治。
可以说，从260年至700年，这将近500年的丰州志，是一部闽南历史的共同记忆。“一部丰州志，半部闽南史”，更确切说，是实实在在的三分之一部闽南史。
所以晋人南迁，沿江而居，有一部分人在丰州落脚。也正是他们，在丰州九日山一带开拓了最原始的闽南。墓葬出土的大量工艺精细的随葬品，反映了当时社会经济一定的繁荣。史书记载，这里曾有院落54座，千僧千尼之规模。
胡家其说，九日山西峰后大约五公里左右是晋江东、西两江的汇合点。东江发源于德化戴云山脉，西江发源于安溪。山珍海味、瓷器、茶叶随着海潮直达，这里不仅天然宜居、还成了丝绸之路的必经之地。
所谓丰州古镇，当真藏着一段1700多年的历史呢。
后来直到1937年，南安县衙迁出。它才结束了自己千年的郡、州、县治所历程。开始“丰州古镇”的新身份，相对落寞起来。
此前我们经常听说，丰州后面加个古镇。具体“古”些什么，总算慢慢才明白。原来它曾有如此举足轻重的地位，在整个闽南的历史发展之中成为中心。
而这一切，如今才知道，竟可以围绕九日山说起。
