#秋日生活打卡季#岱庙的修建，与历代帝王的封禅活动分不开。封禅，即当时的统治者与上天交流的礼仪。据《史记封禅书》载：西周之前，就有“七十二君”陆续在泰山祭天。在《周礼》中，专门把封禅之礼加以法律化，即只有国君才有资格进行的活动，于是封禅活动逐渐成为历代帝王传统的大典。
秦始皇开创了在泰山举行封禅仪式；汉武帝先后七次抵达泰山封禅祭告；随后东汉光武帝、章帝、安帝，唐高祖、玄宗，宋真宗，清康熙帝乾隆帝等也均来泰山举行封禅典礼。
这样就产生一个问题：历代帝王来泰山必须要有一个住的地方。
实际上，自秦朝起，在泰山下的泰安城内就修葺了不少专门供皇帝居住的行宫。此后汉、唐、宋、明、清各代都对之进行扩建和修缮，最终形成如今我们所见到的规模宏大的建筑群，由于处于泰山脚下，因此它也被称为岱庙。
岱庙，总体布局以南北线为中轴，分中、西、东三线。两旁配以殿、庑、廊、亭，四周围筑宫墙角楼．整座建筑群，雄伟壮观，殿宇巍峨。
岱庙的主体建筑–天贶殿,于宋真宗大中庆符年间建造，是我国现存形制规格最高的庙宇建筑。
在岱庙的天贶殿要向泰山神行三献大礼。可见，“君权神授”的礼制思想对中国传统建筑形式的影响之深。
大殿共九楹,高22.3米,宽48.7米,深19.8米,黄瓦红柱,重檐斗拱,庄严肃稳,美轮美奂。
最著名的要算“泰山神启跸回鸾图”。它高3.3米,长62米,描绘的是泰山神御驾出巡的情景。在整幅璧画中,有陡峭的山峰,湍急的河流,郁郁葱葱的树木;有身份、姿态各异的人物计有657个,篇幅巨大,布局严谨,笔法流畅。相传为宋代作品，至今色彩鲜艳、风韵犹存。
殿前有高出地面的宽阔露台，曾有七十二位皇帝在此举行过盛大的封禅大典，我们可以想象其庄重虔诚和宏大的场面。
岱庙中，还保存有丰富的碑石。其中，秦《泰山刻石》是我国仅存的两处刻石之一。据说前十二行为始皇所刻，后十行为秦二世元年所刻。相传由李斯用小篆书写，笔力劲秀、圆健，结构严谨、庄重，被称为“斯篆”，是秦篆代表作。而“张迁碑”“衡方碑”是岱庙现存的两块汉代重要碑刻，为研究汉代碑刻特点及书法艺术等诸方面提供丰富资料。
自秦汉以来的150多块石刻矗立于殿宇和松柏之间。琢磨辨认这些以真、草、隶、篆书写的历代为祭泰山的告示，或重修岱庙的记铭，宛如进入中国传统书法艺术博物馆，是一部中国石刻艺术的发展史。
岱庙东侧修建有东御座、汉柏院等建筑。东御座又称“驻跸亭”，是一座完整的四合院式的宫殿建筑。以往帝王祭祀泰山时就在这里起居，因此称“东御座”。如今这里陈列着古代帝王的祭器和岱庙内保存的珍贵文物。其中，明代的蓝花黄地釉瓷葫芦与乾隆时的沉香狮子、温凉玉鞋，被誉为“泰山三宝”。珍贵的泰山石刻也都陈放在这里。
汉柏院内有唐槐与汉柏。树瘤累叠，苍硬似铁的唐槐，距今已1300多年，原树早已枯死，后又奇迹般地于枯干内萌发出新枝，方才生生不息，被人称为“怀中抱子”。
而与西侧唐槐相对应的是位于东侧的汉柏。相传为汉武帝登封泰山时所植，已历经两千多年的历史了，现仅存五株。据《泰安县志》载：“汉柏，在岱庙炳灵宫内，树身扭结上耸，若虬龙蟠旋，苍古葱郁，莫可名状。”古人曾以“苍皮溜雨，秀荫重城，翠叶迎风，香通古殿”来形容汉柏的风姿。
岱庙后院，西为铁塔,东为铜亭。西侧铁塔造型古朴雄伟;东侧铜亭长4.4米,宽3.4米,亭内供奉碧霞元君铜像,光彩夺目,可见我国古代冶铸技术的精湛。
郭沫若先生说：“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影。”岱庙，作为泰山建筑的重要组成部分，布局完整、雄伟壮观、历史悠久、文化内涵丰富。
岱庙也体现出古人处理人、神、自然关系的和谐理念，对我们处理人与自然、环境关系有借鉴意义。
