飞云山庙群，位于陕西省神木市沙峁镇圣崖村东两公里处的山崖上，山顶距窟野河床垂直高度约二百余米，窟野河水在此潇洒地画出了乾坤月牙谱，后揽怀东去。据遗存碑文记载始建于明崇祯年间，由当时圣崖村被官府封为“圣人”的王宏治竭力倾心主持善修，乾隆年间进行过重修，共有大小庙殿二十多座石窟一处。该山奇峰险峻，风光优美，山势如飞云悬挂，古称“飞云山”。

玉泉寺遗址，地处沙峁镇杨家坪村对面摩天梁最高处。

飞云山南侧连着一条长长的山梁，叫摩天梁。摩天梁又高又陡，像一架弧形的屏风立在窟野河西岸。在摩天梁东头，曾经有一座佛寺，叫玉泉寺。据传当时香火盛旺，僧人众多，如今玉泉寺只剩残砖碎瓦，被丰茂野草淹没其中。

玉泉寺始建不详，但它却曾是当地一座非常兴旺的寺庙。寺院主祀佛祖释迦牟尼、观音菩萨等佛教神祗，也供奉着玉皇大帝、真武祖师爷等道教天神。但比起佛祖、观音，他们的待遇差了许多。连天界皇帝玉皇大帝都既无庙殿，又无雕像，只在寺院外的一个角落立了一块小小的牌位。人们在新年初一、十五朝山和玉泉寺起会时，顺便给他们点香烧表，礼拜祭祀。

浪迹飞云山 亚军摄

飞云山发生“飞人奇事”那年正月初一，人们按照常规上山祭神的时候，发现玉帝爷的牌位不翼而飞。大家冥思苦想，思前想后，议论纷纷，猜测牌位丢失的原因，但是谁也说不出个所以然来，就连主持和尚也是一脸茫然，百思不得其解。听到消息的十几个村子的会首们全部赶来，经过商议，决定派出多人分头寻找。其中一路沿摩天梁向北行进，最终在飞云山巨石顶部发现了牌位。同时发现，山顶积雪中有一串串清晰的狐狸脚印。虔诚的人们就地烧香点表礼拜，祈求玉帝宽恕敬奉不周之罪。然后恭恭敬敬地把牌位迎回玉泉寺。

雪地白狐

半月过后就是正月十五元宵节，当地有烧香拜佛的传统，一大早人们再次上山朝拜，意外发现发现玉帝牌位再次消失，同样发现，在寺外皑皑雪地上依然有一串新鲜的狐狸脚印，顺着羊肠小道延伸到飞云山方向，联想到上次的情况，于是寻踪而追，一直来到飞云山石顶，玉帝牌位果然又一次落在那里。大家甚是奇怪，四处观望，忽然发现不远处的山头上，一只浑身雪白的狐狸蹲在那里，慈祥的眼神里流露出几分善意，以表认同。随后撒腿就跑，刹那间消失在茫茫雪原之中。

飞云山最高峰 网络图

白狐狸在当地十分罕见，被称为“神狐”。它的出现以及奇怪的举动，让人们立刻意识到，一定是它奉了神的旨意，把牌位移到这里。众会首于是抽签打卦，问询天意。卜卦概解为：玉皇大帝不愿在玉泉寺再过寄“神”篱下的日子，要求在飞云山极顶为他另立庙殿。

窟野河揽怀东去

玉皇大帝职施天地三界，是道教天庭之主，他的旨意谁敢违抗。山主圣人崖村有功德主出面筹办，派出和尚、道士、执事人员，广募资财，历尽艰难，终于建成了飞云山大帝寺。这是飞云山修建的第一座庙宇，也是本山主庙，玉皇大帝则成为本山主神。同时也确定了飞云山即道教之地。

后附飞云山部分遗存碑记供大家参考：

大帝寺碑记拓片

飞云山大帝寺碑记

飞云山在县治之南，大帝寺居飞云山之巅，其崖壑灵秀，庙宇巍焕，神威赫[奕]，[百姓]蒙庥，新旧碑记已详言之。因知神能[降]祥[赐福]于[人]乎哉；然亦知[人]能[承]祥[受福于]神也耶。天佑善人，天道福善，则唯善者始能承而能受也。人有善心，始[有]善[行]；[唯有]善行，始获善报。则周知神能降祥赐福于人，亦视人之能承祥受福于[神乎哉]！斯庙创建于崇祯年间，殿阁流丹；继而修葺于吾祖之手，规模宏备。不独一[世之功德]矣。迄今又历年所，风雨飘摇，昔称辉煌灿烂者，未免复变凋零驳落矣。吾[乡饮僎]宾王尊位者见南善心洋溢，善大弥坚，募诸善人，共勷善举。但见一呼百应，[各输己]钱，暮鼓晨钟，功成俄倾。从此子复传子，孙更继孙，百世蕃绵，永获善报。所[有执事]承修，出资各名，[咸]宜勒诸山，共峙不朽云。

旹 乾隆十二年岁在丁卯八月吉旦

功德主 王宏治 王尊贵 王尊位

注释：此碑镌刻于清乾隆十二年(1747年)农历八月，原立于佛祖殿东侧。碑身为砂岩石质，梯形首方座，高127厘米，宽58厘米，厚9厘米。碑阳刻碑记，碑阴刻施财众姓，无边饰。碑首横刻“悠久无疆”四字。碑文竖排12行，其中6行为正文，其余6行刻功德主和执事人员花名。碑文下部每行剥落缺损3—5字。文中“[ ]”中的文字原文剥落缺损，系由编者参考其它碑文酌情增补。文中标点符号，亦由编者所加。

重建飞云山碑记拓片 著名书法家折必宏书。

重建飞云山碑记

经理重建飞云山庙会首王弘治、王尊贵、王尊位。

予乡号圣人崖，崖之上峭壁矗立突出于云表者飞云山也。山高不可攀，凿洞蜿蜒盘折而上，始可登其巅焉。据巅俯瞰，势绝陡险，如垂头天外然。其巅旧建佛圣神像，凡吾乡有所祷祈，随感而应，捷于影响。故庇庥嘉谷仓盈庾億，物害远迹，盗贼宁谧，唯神是赖。顾神有如是之灵而应验于不爽者，则不以人有感格之诚而妥栖於得所也。考兹寺宇之创建固多历年所（【1】），其后吾祖相继修葺，已经二次矣。

迄于今，年远日久，又为倾颓。乡中主伯亚旅佥谋踵事修理，以继先人之志。时有乡饮僎宾（【2】）王尊位，偕族人弘治等，筹资鸠工，人人愿助共勷胜事。旬月之间，殿宇¨¨，庄严辉煌。遂难比之 给孤园（【3】）之金砖布地，亦可谓之尘寰之胜境耳！以斯栖神至洁也，以斯明敬至肃也，以斯将享至䖍也。缕缕香烟，潜通帝座；清越疎钟，响振云霄。吾知神鉴鄙忱，佑我族人，锡（【4】）福降康，其有裨於兹土者，岂浅鲜哉!是为序。

十二世孙邑庠生王同书 撰

折必宏 书

乾隆十二年八月吉日

注释：

【1】多历年所：经历了许多年。所，年次，年数。《文选.汉朱叔元与彭宠书》：“据国相持，多历年所。”

【2】僎宾：僎即遵，典礼时辅佐主人导行义节的人。齿德兼优为僎宾。

【3】给孤园：佛家园林名。即祇树给孤独园，或称祇园。

【4】锡：通赐。

拓片

飞云山玉皇殿重兴献戏庆诞盛会碑记

圣仁崖飞云山玉皇殿重兴献戏庆诞盛会碑记

盖闻神威赫奕，万古肃毖记之。瞻廊庙巍峨百世，仰宏祠（【1】）之重人，赖以享福自无穷矣。吾村圣仁崖飞云山有庙一座，众像森然。其庙像建自乾隆，一木一椽，必藉檀那（【2】）之力；寸甍寸瓦，无非长者之金。翚飞焕彩，粉垩凝霜，历经数十余年，每岁四月朔日献戏三天，以舒其敬。唯是心余力短，难仲俎豆之仪；金乏情长，莫展椒醑（【3】）之献。

王文正、王亮等䖍心募化，立愿助资。盖一以燕寝（【4】）清香，非一人之可掌。笙歌演唱，赖十方之协力。论地，固因神而灵；而庙，必藉人而久。是以阖村人氏同相施助，共募三十余金。自兹以后，白苹之荐（【5】）固不致断，绛节（【6】）之朝，亦可长瞻。每逢会日无致瞻果，可长久而勿替矣。因思同心种累（【7】），积少而成多；以福为田，偕予而和泗。神忻人悦均沾润浹于蓂湝（【8】），瑞应祥徵，爰庆风调於凤律（【9】）。是为记。

旹 乾隆四十七年岁次壬寅律应钟吕之吉

贡生王 依敬撰

代笔人 王尊年

石 匠 高仕责

玉泉寺通儒 大永 大富 仝立石

注释：此碑于乾隆四十七年(1782年)刻制，立于娘娘庙北侧，砂岩石质，梯形首方座，碑身高135厘米，宽65厘米，厚10厘米。碑阳刻碑记，碑阴刻施财众姓。碑文完整，但字体偏小。【1】祠：祭祀。【2】檀那：布施，施主。【3】椒醑：美酒。【4】燕寝：帝王的臥室，此指各处神殿。【5】白萍之荐：白萍，水草；荐，献，祭品。即微薄的祭献。【6】绛节之朝：指众香客前来参谒。绛节：使者所持的红色节符。【7】累：庙会开支的负担、亏欠。【8】人神欢悦，均得益于山水庙宇。【9】人们在和谐美好的音律中庆祝风调雨顺。

飞云山新建寝宫殿碑记拓片

飞云山新建寝宫殿碑记

神木县西乡圣人崖飞云山，相距邑六十里。本社弟子王鹤暨侄王者文，自发虔诚¨¨¨¨¨¨合社人等协力捐财，募四方善姓，各捐己资，共勷胜事。在飞云山下石岊有一佳¨¨¨¨¨马王、寝宫、财神庙三所。乃于道光乙酉年(注：公历1825年）兴工修建，迨至戊子(注：公历1828年)季秋，工程告竣。常年四月初一献戏三日¨¨¨¨¨¨神迎至寝宫。胜会已毕，诸神各占本庙。神能降祥赐福于人乎哉，然亦知人能承祥¨¨¨¨¨耶。天佑善人也。天道福善则惟善者能承而能受也。人有善心，始有善行；惟有善¨¨¨¨¨¨惟愿年年岁稔，风调雨顺，国泰民安。家家庆盈宁之休，人人享乐利之安。前人修之¨¨¨¨¨¨¨彰莫为之虽盛，因勒碑以望之，同斯庙永垂不朽矣。夫为是记。

道光八年十月十七日迎神开光

功德主 王鹤 王者文

纠 首 王茂 王智

会 首 王普 王者武

施舍醮盆 玉泉寺僧 方惠 方有 方杰 便宁

便金 便仲 广泰 广春

本邑王述曾 书

丹青 郭永茂 张生华

刻石 高明魁

注释：此碑刻制于清道光八年(1828年)，立于寝宫殿(诸神殿)东侧马王庙前。砂岩石质，碑身为梯形方首，高166厘米，宽61厘米，厚11厘米碑首横刻“日月”二字。碑阳竖刻文字14行，其中7行为碑记正文，其余为功德主及执事人花名。碑阴刻施财众姓。前后周边饰以“万字不到头”花边。碑文下部剥蚀严重，每行缺损5—7字。

飞云山古钟铭文

康熙十八年三月吉日造。

金火匠人 吕来明 男吕自怀 吕禄 吕换存

山西太原府岢岚州兴县

大清国延安府葭州神木县盘西里九甲山主王伏有

圣人崖飞云山造钟一口，成重二百斤。

注释：飞云山现存清康熙十八年铸铁钟一口，钟身腰部铸有铭文七十一字，记述了造钟时间、铸工人名和物主等情况，钟身还铸有施财众姓，从略。